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X25n0509_p0895a21║   
X25n0509_p0895a22║   金剛 般若波羅蜜經(卷下)
X25n0509_p0895a23║   
X25n0509_p0895a24║   　論　大圓曰。上半部要人離相見佛。下半部要人
X25n0509_p0895b01║   　通達諸法無我。覺非曰。上半卷純談般若。下半卷
X25n0509_p0895b02║   　申明法無我。正般若究竟實際也。或云 前 言粗執。
X25n0509_p0895b03║   　後言細執。前 為初 發心者說。詳於發心之 論。後為
X25n0509_p0895b04║   　已發心者說直云 心無可發。至須菩提重問一 段。
X25n0509_p0895b05║   　大圓以 為重複起疑。復申前 請。如如居士以 為是
X25n0509_p0895b06║   　另起疑端。不是重請。紛紛議論。迄無定見。不知須
X25n0509_p0895b07║   　菩提聞佛所說。已悟宗旨其所以 再 請住 降者。蓋
X25n0509_p0895b08║   　為末世 未能親承佛語之 善男女。問發心之 法。欲
X25n0509_p0895b09║   　佛立一 法以 普示眾生。佛故告以 實無有法發菩
X25n0509_p0895b10║   　提心。細繹經旨。似 當如是解。以 後節節將前 篇未
X25n0509_p0895b11║   　盡之 義。反復申明之 。至善現復問信 心。復問無得。
X25n0509_p0895b12║   　無非為末世 眾生說法也。佛又即凡所有相四句
X25n0509_p0895b13║   　偈意。復申以 兩偈。其所以 滅度眾生者。廣矣大矣。
X25n0509_p0895b14║   爾時須菩提白佛言世 尊善男子善女人發阿耨多
X25n0509_p0895b15║   羅三藐三菩提心云 何 應住 云 何 降伏其心佛告須
X25n0509_p0895b16║   菩提善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者
X25n0509_p0895b17║   當生如是心我應滅度一 切眾生滅度一 切眾生已。
X25n0509_p0895b18║   而無有一 眾生實滅度者何 以 故須菩提若菩薩有
X25n0509_p0895b19║   我相人相眾生相壽者相即非菩薩所以 者何 須菩
X25n0509_p0895b20║   提實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。
X25n0509_p0895b21║   　註　生如是心句。口氣不住 。直貫下三句。我應滅
X25n0509_p0895b22║   　度三句。俱 指如是心說。前 云 我皆令滅度。顯其力 。
X25n0509_p0895b23║   　此云 我應滅度。指其願。前 云 滅度無量無邊眾生。
X25n0509_p0895b24║   　其量廣。此云 滅度眾生已其功 神。前 云 實無眾生
X25n0509_p0895c01║   　滅度。統示平等。此云 無一 眾生滅度。細表渾忘總
X25n0509_p0895c02║   　是一 義。通節皆前 文說過。惟末句揭出實無有法
X25n0509_p0895c03║   　句。此四字當重。不特為本節揭旨。且為下半卷提
X25n0509_p0895c04║   　綱。
X25n0509_p0895c05║   　論　此因須菩提為末世 眾生。請住 降法。申言實
X25n0509_p0895c06║   　無滅度眾生意。而示以 發心無法也。上卷諸菩薩
X25n0509_p0895c07║   　親承佛教。已悟離相之 旨。特恐末世 眾生。未能親
X25n0509_p0895c08║   　聞佛語。畢竟如來有一 法。以 指示眾生云 何 降住 。
X25n0509_p0895c09║   　故有是問。與前 語氣不同。故文稍異。空生如前 問。
X25n0509_p0895c10║   　佛如前 答。而加 以 實無有法發心一 語。見發心尚
X25n0509_p0895c11║   　無法。何 況住 心降心。豈更有法乎。須菩提求法之
X25n0509_p0895c12║   　心未化。佛直從根源處翦除。說個實無有法。言發
X25n0509_p0895c13║   　菩提本來無法也。此後至不生法相。俱 是引前 文
X25n0509_p0895c14║   　而證後義。以 明無法發心之 義。
X25n0509_p0895c15║   　講　爾時須菩提白佛言。無相之 旨。諸菩薩既得
X25n0509_p0895c16║   　聞命矣。但 恐末世 善男女。未能親承佛教。所發無
X25n0509_p0895c17║   　上正等覺心者。云 何 可住 其心。云 何 可降伏其妄
X25n0509_p0895c18║   　念乎。佛言汝知既發正等覺心者。當生如是超證
X25n0509_p0895c19║   　一 切眾生心。舉一 切眾生。皆消滅其妄念而化度
X25n0509_p0895c20║   　之 。滅度眾生。盡已成佛。而無有一 眾生實滅度者。
X25n0509_p0895c21║   　良由眾生自滅自度。我無功 也。何 以 故。蓋存滅度
X25n0509_p0895c22║   　之 心。即為著相。若菩薩有我人眾壽之 相。必非菩
X25n0509_p0895c23║   　薩矣。所以 者何 。蓋以 性本空寂。渾然天成。其發此
X25n0509_p0895c24║   　心。不過自悟自修 。實無有法發此阿耨多羅三藐
X25n0509_p0896a01║   　三菩提心者。
X25n0509_p0896a02║   須菩提於意云 何 如來於然燈佛所有法得阿耨多
X25n0509_p0896a03║   羅三藐三菩提不不也世 尊如我解佛所說義佛於
X25n0509_p0896a04║   然燈佛所無有法得阿耨多羅三藐三菩提佛言如
X25n0509_p0896a05║   是如是須菩提實無有法如來得阿耨多羅三藐三
X25n0509_p0896a06║   菩提須菩提若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提
X25n0509_p0896a07║   者然燈佛則 不與我授記汝於來世 當得作佛號釋
X25n0509_p0896a08║   迦牟尼以 實無有法得阿耨多羅三藐三菩提是故
X25n0509_p0896a09║   然燈佛與我授記作是言汝於來世 當得作佛號釋
X25n0509_p0896a10║   迦牟尼何 以 故如來者即諸法如義若有人言如來
X25n0509_p0896a11║   得阿耨多羅三藐三菩提須菩提實無有法佛得阿
X25n0509_p0896a12║   耨多羅三藐三菩提須菩提如來所得阿耨多羅三
X25n0509_p0896a13║   藐三菩提於是中無實無虗是故如來說一 切法皆
X25n0509_p0896a14║   是佛法須菩提所言一 切法者即非一 切法是故名
X25n0509_p0896a15║   一 切法。
X25n0509_p0896a16║   　註　佛所說義。即上所云 實無有法發菩提心也。
X25n0509_p0896a17║   　如是如是者。其言深契佛心也。釋迦。華言能仁。謂
X25n0509_p0896a18║   　心性純全 。含容一 切也。牟尼。華言寂默。謂心體本
X25n0509_p0896a19║   　寂。動 靜不遷也。寂默為體。即是如。能仁為用。即是
X25n0509_p0896a20║   　來。先釋迦而後牟尼者。攝用歸體也。總是一 箇真
X25n0509_p0896a21║   　性。加 號則 為釋迦牟尼。通稱則 為如來。又為佛。諸
X25n0509_p0896a22║   　法者。一 切世 間法出世 間法也。諸法如義者。謂諸
X25n0509_p0896a23║   　法真如之 義。直推到 如來本體。實無有法也。是中
X25n0509_p0896a24║   　即真性中。心本真空。了 無色相。故無實色相。空處
X25n0509_p0896b01║   　即真性實處。故無虗。上卷無實無虗。以 法言。此以
X25n0509_p0896b02║   　心言也。諸法皆是菩提。故云 一 切法皆佛法。不可
X25n0509_p0896b03║   　於諸法外。別 覓菩提也。然一 切法非真實。人特假
X25n0509_p0896b04║   　此修 行。故云 法即非法。不可於諸法內。執有菩提
X25n0509_p0896b05║   　也。
X25n0509_p0896b06║   　論　此申言如來在然燈佛所於法無所得意。而
X25n0509_p0896b07║   　示以 證果無法也。初 既無法發心。後豈有法得果。
X25n0509_p0896b08║   　蓋如來即真性佛。真性遍虗空世 界而常自如。又
X25n0509_p0896b09║   　隨所感而來現。靜中生照。虗中起白。若明鏡空懸。
X25n0509_p0896b10║   　憑物之 來。如物而應影過不留。仍存本體。故名如
X25n0509_p0896b11║   　來。我真實之 體本來自如。其見之 於諸法者。亦自
X25n0509_p0896b12║   　然而然。來為應述。去無留滯。如如不動 之 義也。無
X25n0509_p0896b13║   　法云 者。非頑空斷滅也。真如湛寂。不立一 法。萬法
X25n0509_p0896b14║   　皆如。不捨一 法。非法非非法。即法即非法。總一 菩
X25n0509_p0896b15║   　提法界。即所謂諸法如義也。惟知真如為法體。則
X25n0509_p0896b16║   　知法不從外得矣。
X25n0509_p0896b17║   　講　佛言無上菩提。不但 無法可發。亦無法可得。
X25n0509_p0896b18║   　昔我於本師然燈佛處。曾有法可得無上菩提否。
X25n0509_p0896b19║   　須菩提言。我曉佛所言之 義。佛於本師處。乃自性
X25n0509_p0896b20║   　自悟。無有傳授秘密。而得菩提之 道也。佛證其語
X25n0509_p0896b21║   　曰。如是如是實無有法得此菩提。若謂有法。然燈
X25n0509_p0896b22║   　佛即諄諄然舉佛之 所得者。傳之 於我。不當與我
X25n0509_p0896b23║   　止授一 記。說汝來世 。方得作佛。號釋迦牟尼乎。惟
X25n0509_p0896b24║   　其無得。則 所證妙果。乃性地本具 法門。然燈佛不
X25n0509_p0896c01║   　過授記而已。何 曾得法於他。何 以 故。如來者。不離
X25n0509_p0896c02║   　諸法。即諸法中自如之 義也。或有人說我得此菩
X25n0509_p0896c03║   　提法。不知我實從無有法上得來。然我所以 得此
X25n0509_p0896c04║   　法者。皆是我之 清淨心中菩提。覺性本無形迹。此
X25n0509_p0896c05║   　法無有實色相。空處師是菩提。此法無有虗。正謂
X25n0509_p0896c06║   　色即是空。空即是色也。是故佛說是法。皆是般若
X25n0509_p0896c07║   　法。然人心未明。須賴此法指示迷途。除去四相。若
X25n0509_p0896c08║   　真空既悟。我自得之 。法亦非有。方名為佛法。
X25n0509_p0896c09║   須菩提譬如人身長大須菩提言世 尊如來說人身
X25n0509_p0896c10║   長大即為非大身是名大身須菩提菩薩亦如是若
X25n0509_p0896c11║   作是言我當滅度無量眾生即不名菩薩何 以 故須
X25n0509_p0896c12║   菩提實無有法名為菩薩是故佛說一 切法無我無
X25n0509_p0896c13║   人無眾生無壽者須菩提若菩薩作是言我當莊嚴
X25n0509_p0896c14║   佛土是不名菩薩何 以 故如來說莊嚴佛土者即非
X25n0509_p0896c15║   莊嚴是名莊嚴須菩提若菩薩通達無我法者如來
X25n0509_p0896c16║   說名真是菩薩。
X25n0509_p0896c17║   　註　首段設譬以 起下文。以 大身之 不實。喻諸法
X25n0509_p0896c18║   　之 本無。譬如人身長大句。語未畢。空生不待佛竟
X25n0509_p0896c19║   　其說。而直言之 也。非大身者。無有身相也。是名大
X25n0509_p0896c20║   　身者。真如法體。廣大無邊也。亦如是。承上意。言菩
X25n0509_p0896c21║   　薩無我相。亦如佛之 無身相也。若作是言三句。先
X25n0509_p0896c22║   　反言以 明之 。何 以 故四句。方正釋其義。經中或言
X25n0509_p0896c23║   　如來。或言菩薩。互 見錯出。其中各有主 客。言說法。
X25n0509_p0896c24║   　則 如來為主 。演說之 人為客。以 演說皆本如來之
X25n0509_p0897a01║   　付囑也。言修 行。則 菩薩為主 。如來為客。以 此經專
X25n0509_p0897a02║   　問菩薩發心。而以 如來作準繩也。無我我字。對上
X25n0509_p0897a03║   　兩我字。通達無我法。清淨本然。一 無隔礙也。真菩
X25n0509_p0897a04║   　薩者。造到 純然無偽。即等覺也。
X25n0509_p0897a05║   　論　此申言度生無度。嚴土非嚴意。而示以 菩薩
X25n0509_p0897a06║   　無我法也。度眾生是大悲嚴佛土。是大智皆菩薩
X25n0509_p0897a07║   　分內事 。然一 念有我。便 非菩薩。若知法空無我。直
X25n0509_p0897a08║   　下大悟。以 至諸相俱 空。纔是真覺悟境界。蓋人與
X25n0509_p0897a09║   　眾生壽者。其根皆起於有我。佛將忘形離相之 法。
X25n0509_p0897a10║   　都攝入 無我中。後文復云 。無我法得成於忍。更示
X25n0509_p0897a11║   　人降住 之 方。最是經中精要處。
X25n0509_p0897a12║   　講　佛問須菩提。譬如人身既長且大。須菩提答
X25n0509_p0897a13║   　云 。如來說人身長大者。則 是非真實大身。惟法身
X25n0509_p0897a14║   　乃名大身也。佛曰。菩薩無我相。亦如佛之 無身相
X25n0509_p0897a15║   　也。若菩薩作是言。謂無量眾生。皆由我而滅度之 。
X25n0509_p0897a16║   　是度生有法矣。尚得名為菩薩乎。何 以 故。真性空
X25n0509_p0897a17║   　空洞洞。實無有法。名為菩薩。正以 菩薩以 清淨得
X25n0509_p0897a18║   　名耳。是故佛說一 切法。不過開導眾生。以 悟本性。
X25n0509_p0897a19║   　我人眾壽。本無四相。何 得著一 眾生相。說我當度
X25n0509_p0897a20║   　生乎。若菩薩作是言。謂我當莊嚴佛土。是著有相
X25n0509_p0897a21║   　矣。尚得名為菩薩乎。何 以 故。如來所說莊嚴佛土
X25n0509_p0897a22║   　者。乃心佛土也。心土無相。本來清淨。云 何 莊嚴。六
X25n0509_p0897a23║   　塵不染。定慧常存。是名莊嚴也。夫起度化心。著莊
X25n0509_p0897a24║   　嚴相。不得名菩薩。畢竟發何 等心。方名為菩薩乎。
X25n0509_p0897b01║   　必也。四通八 達。深明無我之 法。遠離一 切諸相。如
X25n0509_p0897b02║   　來說名真菩薩矣。
X25n0509_p0897b03║   須菩提於意云 何 如來有肉眼不如是世 尊如來有
X25n0509_p0897b04║   肉眼須菩提於意云 何 如來有天眼不如是世 尊如
X25n0509_p0897b05║   來有天眼須菩提於意云 何 如來有慧眼不如是世
X25n0509_p0897b06║   尊如來有慧眼須菩提於意云 何 如來有法眼不如
X25n0509_p0897b07║   是世 尊如來有法眼須菩提於意云 何 如來有佛眼
X25n0509_p0897b08║   不如是世 尊如來有佛眼須菩提於意云 何 如恒河
X25n0509_p0897b09║   中所有沙佛說是沙不如是世 尊如來說是沙須菩
X25n0509_p0897b10║   提於意云 何 如一 恒河中所有沙有如是沙等恒河
X25n0509_p0897b11║   是諸恒河所有沙數佛世 界如是寧為多不甚多世
X25n0509_p0897b12║   尊佛告須菩提爾所國土中所有眾生若干種心如
X25n0509_p0897b13║   來悉知何 以 故如來說諸心皆為非心是名為心所
X25n0509_p0897b14║   以 者何 須菩提過去心不可得現在心不可得未來
X25n0509_p0897b15║   心不可得。
X25n0509_p0897b16║   　註　觀見形色為肉眼。普照大千。為天眼。智燭常
X25n0509_p0897b17║   　明為慧眼。了 諸法空為法眼。本性常覺為佛眼。智
X25n0509_p0897b18║   　慧之 體。徧照一 切法界。取喻為眼。即所謂般若是
X25n0509_p0897b19║   　也。沙等恒河。謂一 粒沙為一 恒河也。前 恒沙以 喻
X25n0509_p0897b20║   　布施。此恒沙以 喻世 界。凡有世 界。必有。佛以 教化。
X25n0509_p0897b21║   　謂之 佛世 界。此喻有五 層。一 舉恒河以 數沙。再 舉
X25n0509_p0897b22║   　一 沙一 河以 數河。三約諸沙以 數界。四約界中所
X25n0509_p0897b23║   　有眾生。五 約眾生所有心。生滅萬狀。猶如是沙之
X25n0509_p0897b24║   　多。眾生心者。顛倒心也。若干種者。不可縷舉之 意。
X25n0509_p0897c01║   　攝下過去現在未來三者而言。非心者。妄想之 心。
X25n0509_p0897c02║   　非真實之 本心也。是名為心者。不起妄念。即是本
X25n0509_p0897c03║   　心也。思念前 事 為過去心。思念今事 為現在心。思
X25n0509_p0897c04║   　念後事 為未來心。凡人一 念中。即有過去現在未
X25n0509_p0897c05║   　來。須看得活。不可得。言不可有也。
X25n0509_p0897c06║   　論　此申言如來悉知悉見意。而示以 降心之 要
X25n0509_p0897c07║   　也。眼以 矚照為義。如來具 此五 眼。觀照眾生妄心
X25n0509_p0897c08║   　纏結。事 過去而有所係 戀。事 現在而有所執著。事
X25n0509_p0897c09║   　未來而有所逆億 。眾生憧憧往來。惟此三心。流浪
X25n0509_p0897c10║   　生死。如來以 不可得三字。點破羣迷。慾薪積厝。頓
X25n0509_p0897c11║   　入 清凉。惑業久 纏。立成解脫。非心既去。即得菩提
X25n0509_p0897c12║   　覺心。物有去來。心無留滯。三際俱 空。湛虗清淨。譬
X25n0509_p0897c13║   　如磨鏡垢盡明。見我心之 本體如是也。如來說經
X25n0509_p0897c14║   　至此。已將無住 生心三昧處。全 體昭揭。
X25n0509_p0897c15║   　講　佛欲闡眾生之 心。有若干種。先設問曰。如來
X25n0509_p0897c16║   　有化身觀見之 肉眼。普照大千之 天眼。般若常明
X25n0509_p0897c17║   　之 慧眼。了 諸法空之 法眼。自性常覺之 佛眼。有此
X25n0509_p0897c18║   　五 眼否。須菩提皆答之 曰。如來有五 眼。佛又舉世
X25n0509_p0897c19║   　界為問曰。舉無數恒河之 沙。以 數佛之 世 界。果多
X25n0509_p0897c20║   　乎否。須菩提亦以 甚多答之 。佛曰。即如如許國土
X25n0509_p0897c21║   　中。所有一 切眾生。各具 一 心。有若干種。如來以 清
X25n0509_p0897c22║   　淨五 眼。皆盡見而知之 。何 以 故。如來所說一 切心。
X25n0509_p0897c23║   　皆是眾生妄心。非性中常住 之 真心。識得妄心非
X25n0509_p0897c24║   　心。菩薩本體見矣。是名為心也。所以 者何 。蓋過去
X25n0509_p0898a01║   　已滅。現在本空。未來未有。眾生戀其往。計其在。想
X25n0509_p0898a02║   　其來。紛紛有此三心。三心豈可得而住 。若能清淨。
X25n0509_p0898a03║   　豈有三心無三心。而一 念不生。全 體自現。則 眾生
X25n0509_p0898a04║   　之 不終於眾生可知矣。
X25n0509_p0898a05║   須菩提於意云 何 若有人滿三千大千世 界七寶以
X25n0509_p0898a06║   用布施是人以 是因緣得福多不如是世 尊此人以
X25n0509_p0898a07║   是因緣得福甚多。須菩提若福德有實如來不說得
X25n0509_p0898a08║   福德多以 福德無故如來說得福德多。
X25n0509_p0898a09║   　註　因緣者。因其布施之 功 。緣之 以 得福也。前 云
X25n0509_p0898a10║   　福多。是持誦功 德。此云 福多。是修 證極果。取義各
X25n0509_p0898a11║   　別 。
X25n0509_p0898a12║   　論　此第六 番較量福德也。前 文皆與經勝較量。
X25n0509_p0898a13║   　此但 就福德性較量有無。不言持說。與前 福德性
X25n0509_p0898a14║   　之 說。遙相照應。世 間之 福。富貴功 名。人見為有實。
X25n0509_p0898a15║   　不知福盡墮落。仍受輪回。故不說福德多。出世 之
X25n0509_p0898a16║   　福。清淨無為。不見為福。不知能出生死海。受大快
X25n0509_p0898a17║   　樂。故說福德多。此是究竟圓滿地位 。故不言持說
X25n0509_p0898a18║   　也。
X25n0509_p0898a19║   　講　佛告須菩提。若有人以 滿三千大千之 七寶。
X25n0509_p0898a20║   　用為布施。其福德果多否。須菩提以 甚多答之 。佛
X25n0509_p0898a21║   　曰。若布施之 福德。身享榮華。人見為有實也。究之
X25n0509_p0898a22║   　不離業緣。有時而盡。如來不說福德多。若性中之
X25n0509_p0898a23║   　福德。自心清淨。人以 為無也。究之 本性如來。無時
X25n0509_p0898a24║   　而窮。故如來說得福德多也。
X25n0509_p0898b01║   　彚解　自再 請住 降至此。凡五 節為一 段。皆申明
X25n0509_p0898b02║   　上卷之 義。佛先言發心無法。次言證果無法。次言
X25n0509_p0898b03║   　度生嚴土。皆無我法。又以 五 眼破三心。心法俱 空。
X25n0509_p0898b04║   　正見般若。乃是清淨無為妙境。其中自具 福德。量
X25n0509_p0898b05║   　等虗空。豈布施因緣。所可同日語哉。
X25n0509_p0898b06║   須菩提於意云 何 佛可以 具 足色身見不不也世 尊
X25n0509_p0898b07║   如來不應以 具 足色身見何 以 故如來說具 足色身
X25n0509_p0898b08║   即非具 足色身是名具 足色身須菩提於意云 何 如
X25n0509_p0898b09║   來可以 具 足諸相見不不也世 尊如來不應以 具 足
X25n0509_p0898b10║   諸相見何 以 故如來說諸相具 足即非具 足是名諸
X25n0509_p0898b11║   相具 足。
X25n0509_p0898b12║   　註　具 足。毫無虧欠也。具 足色身。即八 十種隨形
X25n0509_p0898b13║   　好。乃佛法之 見於身者。具 足諸相。即三十二 相。乃
X25n0509_p0898b14║   　佛法之 見於相者。前 可以 見如來。是指人欲以 色
X25n0509_p0898b15║   　身見如來言。此云 如來可以 見。是謂如來有色相
X25n0509_p0898b16║   　可令人見也。不應者。謂可以 相見固不是。謂不可
X25n0509_p0898b17║   　相見亦不是。故說不應。與不可有別 。
X25n0509_p0898b18║   　論　此申言不可以 身相見如來意。而示以 真空
X25n0509_p0898b19║   　本無色相也。前 云 不可相見。是言色相非相。相非
X25n0509_p0898b20║   　是佛。此云 不可相見。是言無相即相。相非不佛。色
X25n0509_p0898b21║   　身原從清淨法身中顯出。是為無色之 色。相好原
X25n0509_p0898b22║   　從真如實相中流露。是為無相之 相。故執色相以
X25n0509_p0898b23║   　為法身。固不可。離色相以 求法身。亦不可。如來無
X25n0509_p0898b24║   　色。無無色。不應以 色見如來無相。無無相。不應以
X25n0509_p0898c01║   　相見。即非具 足。明真身也。是名具 足。明應身也。可
X25n0509_p0898c02║   　以 不應。即非是名。總是一 意。
X25n0509_p0898c03║   　講　佛曰。佛可以 具 足色身見否。須菩提曰。不也
X25n0509_p0898c04║   　如來不應以 具 足色身見。何 以 故。蓋色身乃血肉
X25n0509_p0898c05║   　之 軀非法身也。若法身則 無變無壞。念念無非般
X25n0509_p0898c06║   　若。豈八 十種好所能囿也。色身中有妙色身存焉。
X25n0509_p0898c07║   　是名具 足色身。佛曰。佛可以 具 足諸相見否。須菩
X25n0509_p0898c08║   　提曰。不也。如來不應以 具 足諸相見。何 以 故。蓋如
X25n0509_p0898c09║   　來所說諸相具 足。非徒取諸相也。般若觀照。萬象
X25n0509_p0898c10║   　悉融。凡六 神通。八 解脫。具 於自性中者。常滿足爾。
X25n0509_p0898c11║   　此妙相如來。內有真性如來焉。是名諸相具 足。
X25n0509_p0898c12║   須菩提汝勿 謂如來作是念我當有所說法莫作是
X25n0509_p0898c13║   念何 以 故若人言如來有所說法即為謗佛不能解
X25n0509_p0898c14║   我所說故須菩提說法者無法可說是名說法。
X25n0509_p0898c15║   　註　上念字。是如來說自己之 念。下念字。是說眾
X25n0509_p0898c16║   　生之 念。謗佛者。謂信 而不解。墮誹謗之 見也。無法
X25n0509_p0898c17║   　可說者。謂本來無法也。是名說法者。謂示人以 真
X25n0509_p0898c18║   　空實相之 理。使人自悟也。
X25n0509_p0898c19║   　論　此申言如來無所說法意。而示以 真空本無
X25n0509_p0898c20║   　法也。佛反復告人。勿 執文字之 陳言。總以 真空之
X25n0509_p0898c21║   　妙理。印眾生自有之 佛性。原以 無所住 心而說法。
X25n0509_p0898c22║   　欲人了 澈真性耳。於法而言。諸法實性。妙體空寂。
X25n0509_p0898c23║   　原無一 法可著。於我而言。覺心清淨。語默皆如。本
X25n0509_p0898c24║   　來無法。作何 言說。故說而無說。不說而說。是名說
X25n0509_p0899a01║   　法也。如來臨滅時。文殊請佛住 世 。再 轉法輪。佛言
X25n0509_p0899a02║   　我住 世 四十九年。未嘗說著一 字。即此意。
X25n0509_p0899a03║   　講　佛曰。須菩提。汝見如來日與眾生講解。遂謂
X25n0509_p0899a04║   　如來有法可說耶。汝莫作是念。何 以 故。若人言如
X25n0509_p0899a05║   　來有所說法。是謂如來不明真性。即為謗佛。良由
X25n0509_p0899a06║   　不能解我所說法空之 義也。須菩提。所謂說法者。
X25n0509_p0899a07║   　不過謂眾生斷除外妄。不得已而有說耳。其實真
X25n0509_p0899a08║   　性自如。本來無法可說。但 使自悟真空。是名說法
X25n0509_p0899a09║   　也。
X25n0509_p0899a10║   爾時慧命須菩提白佛言世 尊頗有眾生於未來世
X25n0509_p0899a11║   聞說是法生信 心不佛言須菩提彼非眾生非不眾
X25n0509_p0899a12║   生何 以 故須菩提眾生眾生者如來說非眾生是名
X25n0509_p0899a13║   眾生(此段經文。秦譯無。魏譯有)。
X25n0509_p0899a14║   　註　慧命。謂具 智慧。通性命。即所謂無量佛所種
X25n0509_p0899a15║   　善根也。須菩提慧根雖夙具 。然理境未深。則 實智
X25n0509_p0899a16║   　不發。至聞如來無可說法之 時。宿種善根。於是頓
X25n0509_p0899a17║   　露。故立此嘉名。未來世 。兼 像 法末法時言。前 問眾
X25n0509_p0899a18║   　生生信 。就現在言。此指未來眾生言。前 是聞言說
X25n0509_p0899a19║   　章句生信 。此是聞說是法生信 。各有淺深。聞說是
X25n0509_p0899a20║   　法。承上無說之 說來。眾生與佛。同有真性。故曰彼
X25n0509_p0899a21║   　非眾生。但 背真逐妄。自喪本來。故曰非不眾生。如
X25n0509_p0899a22║   　來說非眾生申彼非眾生句。是名眾生。申非不眾
X25n0509_p0899a23║   　生句。
X25n0509_p0899a24║   　論　此申言一 切眾生即非眾生意。而示以 眾生
X25n0509_p0899b01║   　相當空也。佛說發心而無可發。得果而無可得。度
X25n0509_p0899b02║   　生而無可度。莊嚴而無可莊嚴。不以 身相見。不以
X25n0509_p0899b03║   　說法名。善現一 一 領悟。但 恐未來眾生。聞是無法
X25n0509_p0899b04║   　之 法。不說之 說。不能信 解。無以 降住 其心。因有此
X25n0509_p0899b05║   　問。佛言法者。真如之 性。眾生具 有佛性。一 生一 佛。
X25n0509_p0899b06║   　眾生眾佛。但 未能發心。未能證果。未可遽謂非眾
X25n0509_p0899b07║   　生。然胎卵濕化諸種。尚有變化而脫離其凡胎者。
X25n0509_p0899b08║   　何 況於人。自當泯乎眾生之 見。彼非眾生。非不眾
X25n0509_p0899b09║   　生。是如來點化眾生處。重說眾生者。嘆息而喚醒
X25n0509_p0899b10║   　之 。與上經三是諸眾生句。同一 惓切。
X25n0509_p0899b11║   　講　爾時長老須菩提。心開意悟。白佛言。世 尊。末
X25n0509_p0899b12║   　法之 後。頗有眾生。聞此無法之 法。不說之 說。生信
X25n0509_p0899b13║   　心否。佛言佛與眾生。同具 此般若真性。彼雖眾生。
X25n0509_p0899b14║   　而真性原有。非可以 眾生目之 。彼雖非眾生。而業
X25n0509_p0899b15║   　緣現在。又非可以 不眾生目之 。何 以 故。凡此眾生
X25n0509_p0899b16║   　眾生者。苟能聞般若法而敬信 之 。言下見性。是即
X25n0509_p0899b17║   　如來所說非眾生也。是假名為眾生爾。
X25n0509_p0899b18║   須菩提白佛言世 尊佛得阿耨多羅三藐三菩提為
X25n0509_p0899b19║   無所得耶佛言如是如是須菩提我於阿耨多羅三
X25n0509_p0899b20║   藐三菩提乃至無有少法可得是名阿耨多羅三藐
X25n0509_p0899b21║   三菩提。
X25n0509_p0899b22║   復次須菩提是法平等無有高下是名阿耨多羅三
X25n0509_p0899b23║   藐三菩提以 無我無人無眾生無壽者修 一 切善法
X25n0509_p0899b24║   即得阿耨多羅三藐三菩提須菩提所言善法者如
X25n0509_p0899c01║   來說即非善法是名善法(非善法上。別 本無即字)。
X25n0509_p0899c02║   　註　如來前 言無得。復言所得。空生則 合證之 。發
X25n0509_p0899c03║   　所未發。故為佛所深許。前 云 於法無所得。但 約空
X25n0509_p0899c04║   　寂之 體。此云 乃至無有少法可得。是析到 至精至
X25n0509_p0899c05║   　微處。是法即指菩提覺體。無法之 法。乃真法也。平
X25n0509_p0899c06║   　等。謂凡有知者。必同體也。無有高下者。非聖具 而
X25n0509_p0899c07║   　凡虧也。修 善法。不外般若。標一 善字。以 別 於魔外
X25n0509_p0899c08║   　也。佛又恐眾生於善法生執著。故以 善法非善法
X25n0509_p0899c09║   　破之 。
X25n0509_p0899c10║   　論　此申言無法可得意。而示以 菩提相亦當空
X25n0509_p0899c11║   　也。無少法。是無上心。是真如體平等。是正等心。是
X25n0509_p0899c12║   　真如相。以 無我修 善法。是正覺心。是真如用。佛答
X25n0509_p0899c13║   　有三。初 以 覺性空寂言。次以 平等覺相言。三以 修
X25n0509_p0899c14║   　法覺用言。總是接引後生之 意。如來不。留一 法。乃
X25n0509_p0899c15║   　通萬法。雖無少法。不可以 無法而入 於斷滅。雖平
X25n0509_p0899c16║   　等。不可以 平等而據為真常。修 一 切善法。是指出
X25n0509_p0899c17║   　下手工夫。當以 無四相為了 因。修 六 度為緣因也。
X25n0509_p0899c18║   　但 既云 無法。又云 平等修 善法。既云 修 善法。又言
X25n0509_p0899c19║   　即非善法。步步回顧無相法。不失無實無虗之 旨。
X25n0509_p0899c20║   　總是欲人依法悟性。又要離法見真耳。
X25n0509_p0899c21║   　講　須菩提聞無法可說之 義。恍然有得。白佛言。
X25n0509_p0899c22║   　世 尊。今佛得無上菩提。於法殆所得耶。佛深許
X25n0509_p0899c23║   　其言曰。如是如是。我於無上正等正覺之 法。不從
X25n0509_p0899c24║   　外得。乃吾之 真性也。真性中蕩然空虗。神凝智泯。
X25n0509_p0900a01║   　無有少法可得。是名無上菩提。佛再 告須菩提曰。
X25n0509_p0900a02║   　是無上菩提法。乃吾本然之 性。在聖不增。在凡不
X25n0509_p0900a03║   　減。人人具 足。平等無有高下。所以 名為無上菩提。
X25n0509_p0900a04║   　何 則 。以 我真性中。原無我人眾壽之 妄。人能根株
X25n0509_p0900a05║   　拔盡。又當修 此明心見性之 善法。自覺覺他。空明
X25n0509_p0900a06║   　圓滿。即得無上菩提。須菩提。我所言善法者。乃接
X25n0509_p0900a07║   　引眾生入 道之 門。本來無此善法。不過假此名。以
X25n0509_p0900a08║   　開悟人耳。可知善法者。真性也。真性豈可以 所得
X25n0509_p0900a09║   　言哉。
X25n0509_p0900a10║   須菩提若三千大千世 界中所有諸須彌山王如是
X25n0509_p0900a11║   等七寶聚有人持用布施若人以 此般若波羅蜜經
X25n0509_p0900a12║   乃至四句偈等受持讀誦為他人說於前 福德百分
X25n0509_p0900a13║   不及一 百千萬億 分乃至算數譬喻所不能及(石本無讀
X25n0509_p0900a14║   誦字。千萬億 分上。無百字)。
X25n0509_p0900a15║   　註　前 以 恒河沙喻其多。此以 須彌山喻其大。言
X25n0509_p0900a16║   　七寶所聚之 多。有如此山之 高大也。
X25n0509_p0900a17║   　論　此第七番較量福德也。因上言修 善法。恐人
X25n0509_p0900a18║   　疑於般若外。別 有善法可修 。不知六 度歸到 離相。
X25n0509_p0900a19║   　可見圓滿法身。不在清淨法身外。所謂一 切佛法。
X25n0509_p0900a20║   　皆從此經出。不是虗語。所以 點出般若經名。以 見
X25n0509_p0900a21║   　徹始徹終。更無二 理。無上菩提。總不出此般若經
X25n0509_p0900a22║   　名。此外別 無善法也。
X25n0509_p0900a23║   　講　佛告須菩提云 。三千大千世 界中。所有諸須
X25n0509_p0900a24║   　彌山王。可謂大且多矣。設或以 七寶之 聚。等如許
X25n0509_p0900b01║   　山之 多。用以 布施。福德不為大乎。然自性若迷。福
X25n0509_p0900b02║   　何 可救。若人以 此般若經。并四句偈。受持而有得
X25n0509_p0900b03║   　於心。演說而有益於世 。則 上成佛果。下度眾生。比
X25n0509_p0900b04║   　七寶布施之 福德。不及此經百千萬億 之 一 分也。
X25n0509_p0900b05║   　人可不持此經哉。
X25n0509_p0900b06║   　彚解　自佛可以 具 足色身至此。凡五 節為一 段。
X25n0509_p0900b07║   　亦申足上卷之 義。非具 足。掃盡從前 色身相。無說
X25n0509_p0900b08║   　法。掃盡從前 說法相。非眾生。掃盡從前 眾生相。無
X25n0509_p0900b09║   　少法非善法。掃盡從前 菩提相。此全 是般若慧光 。
X25n0509_p0900b10║   　一 空諸相。其性智皆從此經得來。所以 點出般若
X25n0509_p0900b11║   　經名。以 較量福德。以 見是經之 宜奉持也。
X25n0509_p0900b12║   須菩提於意云 何 汝等勿 謂如來作是念我當度眾
X25n0509_p0900b13║   生須菩提莫作是念何 以 故實無有眾生如來度者
X25n0509_p0900b14║   若有眾生如來度者如來即有我人眾生壽者須菩
X25n0509_p0900b15║   提如來說有我者即非有我而凡夫之 人以 為有我
X25n0509_p0900b16║   須菩提凡夫者如來說即非凡夫是名凡夫(古本俱 無是名
X25n0509_p0900b17║   凡夫句)。
X25n0509_p0900b18║   　註　眾生。指九種眾生言。凡夫。指人言。前 掃度生。
X25n0509_p0900b19║   　就菩薩言。此就如來言。
X25n0509_p0900b20║   　論　此再 申言度生無度意。而示以 平等法界無
X25n0509_p0900b21║   　我人之 相也。上半部言度生不居其功 。下半部言
X25n0509_p0900b22║   　度生實無有法。又言度生無我法。只在菩薩身上
X25n0509_p0900b23║   　說。未曾在如來身上說。佛恐人疑如來度生。有護
X25n0509_p0900b24║   　念付囑種種諸法。不知如來無我。則 法本無法。凡
X25n0509_p0900c01║   　夫非凡夫。則 度而無度。了 結實無滅度之 案。以 佛
X25n0509_p0900c02║   　為菩薩作榜樣也。蓋如來無我。誰度眾生。凡夫非
X25n0509_p0900c03║   　凡夫。有何 眾生可度。然則 菩提平等。度眾生亦平
X25n0509_p0900c04║   　等。菩提無我人。度眾生亦無我人也。
X25n0509_p0900c05║   　講　佛告須菩提曰。汝勿 謂如來作是念。我當有
X25n0509_p0900c06║   　化度眾生之 心。汝莫作是念也。何 以 故。般若真性。
X25n0509_p0900c07║   　人人具 足。雖如來以 法度之 。然度其所自有。非益
X25n0509_p0900c08║   　其所本無。實無有眾生是如來度者。若說眾生必
X25n0509_p0900c09║   　是如來化度。則 如來便 有我人眾壽之 私矣。如來
X25n0509_p0900c10║   　既無四相。何 說法時有時稱我。當知如來說有我
X25n0509_p0900c11║   　者。乃對凡夫而言。所說有我。即非有我。而凡夫之
X25n0509_p0900c12║   　人。以 為能度惟我耳。然佛此性。凡夫亦此性。須菩
X25n0509_p0900c13║   　提。凡夫者。如來說即非凡夫。蓋凡夫能悟自性。便
X25n0509_p0900c14║   　是如來。不過虗名為凡夫而已。所謂是法平等
X25n0509_p0900c15║   　也。
X25n0509_p0900c16║   須菩提於意云 何 可以 三十二 相觀如來不須菩提
X25n0509_p0900c17║   言如是如是以 三十二 相觀如來佛言須菩提若以
X25n0509_p0900c18║   三十二 相觀如來者轉輪聖王即是如來須菩提白
X25n0509_p0900c19║   佛言世 尊如我解佛所說義不應以 三十二 相觀如
X25n0509_p0900c20║   來爾時世 尊而說偈言若以 色見我以 音聲求我是
X25n0509_p0900c21║   人行邪道不能見如來。
X25n0509_p0900c22║   　註　觀與見不同。見則 從外而見之 。觀則 有仰瞻
X25n0509_p0900c23║   　之 義。轉輪聖王。即四大天王。如輪之 轉。管四天下。
X25n0509_p0900c24║   　察人間善惡者。以 業報福德。亦具 三十二 相。色即
X25n0509_p0901a01║   　勝妙報身。如來身相也。音即名言文句。如來說法
X25n0509_p0901a02║   　相也。我字雖指法身言。即自性之 我。乃無為無相
X25n0509_p0901a03║   　淨慧之 體也。邪道。外道也。如來者。真常清淨之 體。
X25n0509_p0901a04║   　如如不動 者也。不能見如來。謂不能得見如如之
X25n0509_p0901a05║   　真性也。與上文見諸相非相即見如來同義。
X25n0509_p0901a06║   　論　此申言不應取法相意。而示以 見如來不可
X25n0509_p0901a07║   　著相也。不可以 相見如來。空生屢答甚悉。今反以
X25n0509_p0901a08║   　如是為答何 也。蓋觀與見不同。見是以 相為佛也。
X25n0509_p0901a09║   　觀則 以 相雖非佛。而相好原從無相中現出。因有
X25n0509_p0901a10║   　相以 觀無相之 妙。亦未嘗不可。但 非佛發問之 意。
X25n0509_p0901a11║   　若令初 發心人聞之 。未免誤入 邪道。故佛攔頭截
X25n0509_p0901a12║   　之 。我字雖指法身。即可見眾生身中。各有自性清
X25n0509_p0901a13║   　淨真常無相之 體。學佛者當求諸心。外此求佛。即
X25n0509_p0901a14║   　是邪道。見乃眾生自見其心。非見西方佛也。此四
X25n0509_p0901a15║   　句偈。是經中一 大關紐。前 之 無我相四句。於此結
X25n0509_p0901a16║   　穴。後之 有為法四句。於此關照。即前 不可以 相見。
X25n0509_p0901a17║   　及即見如來等義。俱 歸結於此偈中。集解四句偈
X25n0509_p0901a18║   　有三。無我相四句。空心法之 偈也。若以 色四句。空
X25n0509_p0901a19║   　身法之 偈也。有為法四句。空世 法之 偈也。附參。
X25n0509_p0901a20║   　講　佛告須菩提曰。汝之 意。果可以 三十二 相觀
X25n0509_p0901a21║   　如來否。須菩提若未喻其意。反答曰。如是如是。欲
X25n0509_p0901a22║   　觀如來者。亦不出此三十二 相也。佛即曉之 曰。設
X25n0509_p0901a23║   　若如來可以 三十二 相觀。則 轉輪聖王。亦具 色身
X25n0509_p0901a24║   　莊嚴。即可謂之 如來矣。須菩提隨應聲曰。以 我解
X25n0509_p0901b01║   　佛之 義。不應以 三十二 相觀如來。彼時世 尊說偈
X25n0509_p0901b02║   　曰。法身靈覺含真。妙體湛寂。離彼形迹之 間。超諸
X25n0509_p0901b03║   　耳目之 外。若徒以 顏色覩其形容。以 聲教聽其謦
X25n0509_p0901b04║   　欬。欲求見我之 真性。此泥於色身佛。皆捨正路而
X25n0509_p0901b05║   　行邪道。不能見如來矣。
X25n0509_p0901b06║   須菩提汝若作是念如來不以 具 足相故。得阿耨多
X25n0509_p0901b07║   羅三藐三菩提須菩提莫作是念如來不以 具 足相
X25n0509_p0901b08║   故得阿耨多羅三藐三菩提須菩提汝若作是念發
X25n0509_p0901b09║   阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅莫作是念
X25n0509_p0901b10║   何 以 故發阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷
X25n0509_p0901b11║   滅相(別 本第三句如來以 具 足相故。無不字)。
X25n0509_p0901b12║   　註　諸法斷滅。謂一 切法。皆斷滅之 而無用也。於
X25n0509_p0901b13║   　法不說斷滅相。謂修 行人。必依般若之 法。以 為修
X25n0509_p0901b14║   　行之 具 也。斷滅則 無相矣。而亦謂之 相者。以 其執
X25n0509_p0901b15║   　著也。此分四段。前 兩段若作是念。莫作是念雙提。
X25n0509_p0901b16║   　言毀相之 不可也。後兩段即明其故。言毀相之 所
X25n0509_p0901b17║   　以 不可也。　○考六 祖註本。此章第三句。如來以 具
X25n0509_p0901b18║   　足相故。並 無不字。又別 本不以 作可以 。照此則 上
X25n0509_p0901b19║   　半章一 反詰。一 正說。與下半文法一 例 。且與無斷
X25n0509_p0901b20║   　滅相反正相足。意義較為醒豁。附誌於此。
X25n0509_p0901b21║   　論　此申言不應取非法相意。而示以 得菩提不
X25n0509_p0901b22║   　可滅相也。經中前 後俱 以 無相無得。無說無法為
X25n0509_p0901b23║   　宗。非此攔截定成執空矣。不知佛止教人離相。不
X25n0509_p0901b24║   　教人毀相。只怕人著相。非教人滅相。上以 離相無
X25n0509_p0901c01║   　我。顯般若空相。不墮常見。此以 即相修 因。顯般若
X25n0509_p0901c02║   　實相。不墮斷見。倘執著無相。沈空棄有。一 切法皆
X25n0509_p0901c03║   　斷滅不用。反成槁木死灰矣。故佛以 此破之 。得此
X25n0509_p0901c04║   　一 段。總攝空假。結歸中道。不但 無實無虗之 兩言。
X25n0509_p0901c05║   　於此暢發旨趣。亦且即非是名之 義理。於此洗刷
X25n0509_p0901c06║   　精神。
X25n0509_p0901c07║   　講　佛呼須菩提曰。汝若作是念。說如來不用具
X25n0509_p0901c08║   　足之 相。得此無上菩提。汝莫作是念。說如來修 成
X25n0509_p0901c09║   　妙相。不關佛果。遽然得此無上菩提也。所以 不可
X25n0509_p0901c10║   　作是念者何 也。蓋發大乘正覺心者。不著於有。亦
X25n0509_p0901c11║   　不墮於空。汝若作是念。謂發菩提心者。說一 切法
X25n0509_p0901c12║   　皆當斷滅。是以 空寂視如來。汝莫作是念也。何 以
X25n0509_p0901c13║   　故。發菩提心者。必依般若之 法。以 為修 行之 具 。於
X25n0509_p0901c14║   　一 切法。不說斷滅也。著相固不可。而可滅相乎哉。
X25n0509_p0901c15║   須菩提若菩薩以 滿恒河沙等世 界七寶持用布施
X25n0509_p0901c16║   若復有人知一 切法無我得成於忍此菩薩勝前 菩
X25n0509_p0901c17║   薩所得功 德何 以 故須菩提以 諸菩薩不受福德故
X25n0509_p0901c18║   須菩提白佛言世 尊云 何 菩薩不受福德須菩提菩
X25n0509_p0901c19║   薩所作福德不應貪著是故說不受福德。
X25n0509_p0901c20║   　註　無我者。離相發心。般若是也。得成者。超凡入
X25n0509_p0901c21║   　聖。波羅蜜是也。忍者。堅固強忍。金剛 是也。前 番言
X25n0509_p0901c22║   　福德。只說般若波羅蜜經。此則 申明金剛 二 字之
X25n0509_p0901c23║   　義。不受。只是心淨。言菩薩修 福德。不起貪著心。非
X25n0509_p0901c24║   　不修 福德也。
X25n0509_p0902a01║   　論　此第八 番較量福德也。前 屢言持說四句偈
X25n0509_p0902a02║   　等。此獨指出成佛工夫來。蓋前 云 通達無我法者。
X25n0509_p0902a03║   　是知所為法。而未知其所以 成也。要之 一 切法。無
X25n0509_p0902a04║   　我得之 。必成於忍。忍也者。是成佛精進堅強之 本
X25n0509_p0902a05║   　領也。作聖全 功 。只此一 句。忍字與前 信 字相應。不
X25n0509_p0902a06║   　信 。則 心無主 宰。不能入 道。不忍。則 心無把持。不能
X25n0509_p0902a07║   　成道。如來說出信 字。為入 道之 門。以 忍字為守道
X25n0509_p0902a08║   　之 終。不受福德。正見空空如如之 妙。菩薩心同太
X25n0509_p0902a09║   　虗。所作功 德。惟為利 益眾生。使成正覺。受與貪何
X25n0509_p0902a10║   　處安著。
X25n0509_p0902a11║   　講　佛呼須菩提曰。若菩薩以 滿恒沙等世 界七
X25n0509_p0902a12║   　寶。持以 布施。福終有限。若有人知一 切法。本無我
X25n0509_p0902a13║   　相。而以 寂然不動 。耐久 大力 。忍之 又忍。至於成佛
X25n0509_p0902a14║   　而後已。是大智慧。大定力 。大涵養。此豈不勝前 布
X25n0509_p0902a15║   　施之 功 德乎。何 以 故。以 諸菩薩如如不動 。洞若太
X25n0509_p0902a16║   　虗。不受世 間福德故也。須菩提云 。菩薩濟度眾生。
X25n0509_p0902a17║   　原為希求福德。今云 不受何 也。佛云 。菩薩所作福
X25n0509_p0902a18║   　德。悉空諸相。何 嘗念利 益幾事 。濟度幾人。少有貪
X25n0509_p0902a19║   　著之 心。所以 說菩薩不受福德也。
X25n0509_p0902a20║   　彚解　自勿 謂如來作是念至此。凡四節為一 段。
X25n0509_p0902a21║   　又申足上卷之 義。先掃盡從前 度生相。無度生之
X25n0509_p0902a22║   　我也。次掃盡從前 法相。無常見之 我也。次掃盡從
X25n0509_p0902a23║   　前 非法相。無斷見之 我也。法身法界。悉無有我。般
X25n0509_p0902a24║   　若真性。一 片空明。即以 無我得成於忍句。示以 成
X25n0509_p0902b01║   　佛功 夫。忍即金剛 也。是經名義。於此盡揭。末說到
X25n0509_p0902b02║   　不受福德。并福德相亦掃去。較前 更深一 層。
X25n0509_p0902b03║   須菩提若有人言如來若來若去若坐若臥是人不
X25n0509_p0902b04║   解我所說義何 以 故如來者無所從來亦無所去故
X25n0509_p0902b05║   名如來。
X25n0509_p0902b06║   　註　三言如來。皆指真性佛言。去來坐臥。不宜實
X25n0509_p0902b07║   　看。若字有相似 之 義。去來者。應現化身。無去來者。
X25n0509_p0902b08║   　真性法身也。
X25n0509_p0902b09║   　論　此申言如來二 字之 義。而示以 真佛無相也。
X25n0509_p0902b10║   　初 取諸法如義釋如來。則 法法皆如。頭頭是佛。此
X25n0509_p0902b11║   　取無所來去釋如來。則 指本原自性。真如法身佛。
X25n0509_p0902b12║   　蓋真性如如充 滿。法身本無去來。其來也。心淨見
X25n0509_p0902b13║   　佛。非是佛來。其去也。心垢不見。亦非佛去。譬如水
X25n0509_p0902b14║   　清月現。月本非來。水濁月隱。月亦非去。但 水有清
X25n0509_p0902b15║   　濁。非月有升沈。可知人心有垢淨。佛本無去來也。
X25n0509_p0902b16║   　講　佛呼須菩提曰。若有人說。如來者。或來而感
X25n0509_p0902b17║   　應。或去而入 寂。或坐而跏趺。或臥而偃息。以 此四
X25n0509_p0902b18║   　威儀 。遂指為如來。則 著於有相。徒睹其形容。未窺
X25n0509_p0902b19║   　其精蘊。此人不解我所說無相之 義也。何 以 故。蓋
X25n0509_p0902b20║   　如來者。即真性佛也。真性無相。本不生滅。其來也。
X25n0509_p0902b21║   　徧虗空。盡法界。要之 諸法空寂。本來無有。何 所從
X25n0509_p0902b22║   　而來也。其去也。等觀自在。妙寂無為。要之 萬象全
X25n0509_p0902b23║   　彰。一 真常在。無所從而去也。如而不去。來而不來。
X25n0509_p0902b24║   　故名如來豈可以 威儀 顯現之 象。體認如來哉。
X25n0509_p0902c01║   須菩提若善男子善女人以 三千大千世 界碎為微
X25n0509_p0902c02║   塵於意云 何 是微塵眾寧為多不須菩提言甚多世
X25n0509_p0902c03║   尊何 以 故若是微塵眾實有者佛則 不說是微塵眾
X25n0509_p0902c04║   所以 者何 佛說微塵眾即非微塵眾是名微塵眾世
X25n0509_p0902c05║   尊如來所說三千大千世 界即非世 界是名世 界何
X25n0509_p0902c06║   以 故若世 界實有者即是一 合相如來說一 合相即
X25n0509_p0902c07║   非一 合相是名一 合相須菩提一 合相者則 是不可
X25n0509_p0902c08║   說但 凡夫之 人貪著其事 。
X25n0509_p0902c09║   　註　碎。即虗空粉碎之 說。微塵眾。即至碎之 義。言
X25n0509_p0902c10║   　人心妄念紛起。煩惱無窮也。世 界。總是眾生心識
X25n0509_p0902c11║   　所成也。兩實有。語氣不同。上是辨實有之 理。下言
X25n0509_p0902c12║   　執有者之 謬。一 合相。王日休以 為真性。六 祖以 為
X25n0509_p0902c13║   　根塵交合。竊謂一 字對上眾字言。合字對上碎字
X25n0509_p0902c14║   　言。眾碎言其極細。一 合言其極大。如來說碎界為
X25n0509_p0902c15║   　塵。空生却說合塵為界。碎界為塵。塵中盡是妄念。
X25n0509_p0902c16║   　合塵為界。界中亦皆幻境。看來四大本是假合。此
X25n0509_p0902c17║   　身和合為相。實同幻化。四大各離。妄身安在。所謂
X25n0509_p0902c18║   　一 合相。即非一 合相也。不可說者。言虗妄不可說。
X25n0509_p0902c19║   　人生如朝露。佛固不欲作此語也。事 指六 塵言。凡
X25n0509_p0902c20║   　夫貪著。迷情執妄。不悟塵界本空也。
X25n0509_p0902c21║   　論　此中言微塵世 界意。而示以 虗妄之 相不可
X25n0509_p0902c22║   　貪著也。微塵在世 界中。游氣飄揚。任其起滅。世 界
X25n0509_p0902c23║   　在太虗中。山河大地。任其聚散。猶如人生煩惱塵
X25n0509_p0902c24║   　心。皆逐妄而生。故沈淪六 道無可脫離。般若性中。
X25n0509_p0903a01║   　照見微塵之 多。世 界之 大。總歸於一 空。惟有法身。
X25n0509_p0903a02║   　常住 不滅。而凡夫昧於真性。貪著眼前 。認幻緣為
X25n0509_p0903a03║   　實境。比如海中蜃樓。帝王人物。宮殿樹木。種種顯
X25n0509_p0903a04║   　現。飛鳥望見。認以 為實。遄往投之 。踏空而墮。貪著
X25n0509_p0903a05║   　誤之 也。
X25n0509_p0903a06║   　講　佛曰。若有善男女。以 三千大千世 界。碎為微
X25n0509_p0903a07║   　塵。爾意是微塵眾。寧為多不。須菩提言甚多。何 以
X25n0509_p0903a08║   　故。此微塵眾。俱 是人心妄想安立。若真個有此微
X25n0509_p0903a09║   　塵眾。佛則 不說是微塵眾也。唯此妄心。皆是外來
X25n0509_p0903a10║   　之 物。非吾心之 所本有者。若能心鏡常明。微塵雖
X25n0509_p0903a11║   　多。豈足障蔽我哉。此非微塵眾。是名微塵眾也。如
X25n0509_p0903a12║   　來所說三千大千世 界皆由妄塵積聚而成。劫 數
X25n0509_p0903a13║   　盡時。亦有變壞。此所以 虗幻不實。即非世 界。是名
X25n0509_p0903a14║   　世 界也。何 以 故。若以 世 界為實有者。凝合塵眾。成
X25n0509_p0903a15║   　一 世 界之 相。即是一 合相。然和合為相。有成即有
X25n0509_p0903a16║   　壞。有生即有滅。皆屬虗妄。如來所說一 合相。即非
X25n0509_p0903a17║   　一 合相。乃強名為一 合相而已。佛見須菩提已悟
X25n0509_p0903a18║   　其旨。乃謂之 曰。一 合相者。此則 不可說也。但 凡夫
X25n0509_p0903a19║   　貪戀執著。於世 間一 切事 。認微塵為實有。而妄緣
X25n0509_p0903a20║   　競起。觀世 界為實有。而幻境愈增。非具 金剛 慧。何
X25n0509_p0903a21║   　能嶄然割 斷。一 空此妄緣乎。
X25n0509_p0903a22║   須菩提若人言佛說我見人見眾生見壽者見須菩
X25n0509_p0903a23║   提於意云 何 是人解我所說義不不也世 尊是人不
X25n0509_p0903a24║   解如來所說義何 以 故世 尊說我見人見眾生見壽
X25n0509_p0903b01║   者見即非我見人見眾生見壽者見是名我見人見
X25n0509_p0903b02║   眾生見壽者見須菩提發阿耨多羅三藐三菩提心
X25n0509_p0903b03║   者於一 切法應如是知如是見如是信 解不生法相
X25n0509_p0903b04║   須菩提所言法相者如來說即非法相是名法相。
X25n0509_p0903b05║   　註　見與相不同。見猶未成相。有見而後有相。見
X25n0509_p0903b06║   　在相前 一 層。相者。法所現也。見者。心所取也。相粗
X25n0509_p0903b07║   　而見精。四相乃經中所遣之 執。而四相又成於四
X25n0509_p0903b08║   　見。蓋至見歸真見。而相亦無相矣。如來真性中。無
X25n0509_p0903b09║   　此四見。故云 即非。對有我說無我。其名假立。故云
X25n0509_p0903b10║   　是名。如是。指上須菩提之 三疊言。此近脈也。如來
X25n0509_p0903b11║   　說應如是住 。如是降伏其心。今結云 如是知見信
X25n0509_p0903b12║   　解。此之 謂住 。不生法相。此之 謂降伏。此遠脈也。壽
X25n0509_p0903b13║   　者見上。破我相。發菩提下。破法相。經中屢言無相。
X25n0509_p0903b14║   　於此作一 大歸結矣。
X25n0509_p0903b15║   　論　此申言無四相。并無法相意。收拾一 部經文
X25n0509_p0903b16║   　也。前 言菩薩無四相。眾生無四相。如來無四相。盡
X25n0509_p0903b17║   　乎人矣。言一 切法無四相。盡乎法矣。此言佛說無
X25n0509_p0903b18║   　四見。蓋合人說法三者盡。而無相之 義始全 。於是
X25n0509_p0903b19║   　復標發菩提心者。以 結前 問。應如是知。通達無我
X25n0509_p0903b20║   　法。知一 切法無我。是也。如是見不以 色相見如來。
X25n0509_p0903b21║   　以 行正道見如來是也。如是信 解。聞章句則 信 。說
X25n0509_p0903b22║   　是法則 信 。種種解所說義是也。不生法相。離一 切
X25n0509_p0903b23║   　相。是也。一 切修 持俱 攝成。此心無兩生。不生法相。
X25n0509_p0903b24║   　則 生如是心矣。又言法相即非法相。以 結實無有
X25n0509_p0903c01║   　法發菩提心之 意。
X25n0509_p0903c02║   　講　佛告須菩提曰。若人言。我曾說我人眾壽四
X25n0509_p0903c03║   　見。是解我所說義否。須菩提曰。佛之 所說。是人多
X25n0509_p0903c04║   　不解其義。何 以 故。世 尊所說我人等四見。滯於形
X25n0509_p0903c05║   　迹之 私。流為物化之 累。所見皆虗妄也。若真性中
X25n0509_p0903c06║   　般若之 妙。如大明當空洞達無礙。即非我人眾壽
X25n0509_p0903c07║   　之 妄見。但 虗名為我人眾壽見耳。佛曰。須菩提。若
X25n0509_p0903c08║   　能發無上菩提之 真心者。於一 切事 。不起四見。識
X25n0509_p0903c09║   　自本心。見自本性。應如是真知。如是真見。如是信
X25n0509_p0903c10║   　受解悟。則 無上菩提。渾然具 吾天真內。凡在外有
X25n0509_p0903c11║   　形迹之 事 。皆不生於心矣。然菩提心不離一 切。不
X25n0509_p0903c12║   　即一 切。因物而付。不滯於物。即非法相。是假名為
X25n0509_p0903c13║   　法相而已。
X25n0509_p0903c14║   須菩提若有人以 滿無量阿僧 祇世 界七寶持用布
X25n0509_p0903c15║   施若有善男子善女人發菩提心者持於此經乃至
X25n0509_p0903c16║   四句偈等受持讀誦為人演說其福勝彼云 何 為人
X25n0509_p0903c17║   演說不取於相如如不動 何 以 故一 切有為法如夢
X25n0509_p0903c18║   幻泡影如露亦如電應作如是觀(菩提或作菩薩)。
X25n0509_p0903c19║   　註　阿僧 祇。華言無央數。無量阿僧 祇世 界。不止
X25n0509_p0903c20║   　恒河沙矣。持於此經。謂當持此所發之 心。以 印於
X25n0509_p0903c21║   　經。示發心者以 陀羅尼門也。若作持經解。則 受持
X25n0509_p0903c22║   　讀誦。緊接在下。豈宜重疊言之 。受持法。前 已詳盡。
X25n0509_p0903c23║   　演說法。未曾闡明。故有云 何 演說一 證。正是付囑
X25n0509_p0903c24║   　處。如者。自如之 謂。如如。則 自如之 甚。不動 。正明其
X25n0509_p0904a01║   　所謂如如。言不變其本體也。取相即非如如。即是
X25n0509_p0904a02║   　動 。如如二 字。上根不取於相來。下接不動 二 字去
X25n0509_p0904a03║   　乃形容性體之 詞。不必分疏。合說方見其妙。有為
X25n0509_p0904a04║   　法。凡世 間有所作為之 法。即一 切相也。六 喻皆非
X25n0509_p0904a05║   　真實。夢中境。幻中花。水成泡。影隨形。草頭露。電光
X25n0509_p0904a06║   　火。均無實體。變現靡常。凡天地間有形有氣。皆為
X25n0509_p0904a07║   　非實。應同六 者觀之 。偈言末句。雖承上三句說。其
X25n0509_p0904a08║   　意包 涵甚廣。
X25n0509_p0904a09║   　論　此第九番較量福德。而因示以 說法之 軌則 。
X25n0509_p0904a10║   　觀法之 妙智。為全 經結局也。此經雖是文字般若。
X25n0509_p0904a11║   　即可悟實相般若。蓋真如之 體。聖凡俱 足。相法皆
X25n0509_p0904a12║   　空。惟適如其如。本性湛定。一 無動 搖。猶如一 月澄
X25n0509_p0904a13║   　空。千潭現影。影有現滅。月實自如。以 其無相無住 。
X25n0509_p0904a14║   　故能普現一 切。不取於相。如如不動 八 字。乃全 經
X25n0509_p0904a15║   　之 歸宿。般若之 宗旨。經中反覆翻剝。只完箇不取
X25n0509_p0904a16║   　於相而已。由淺入 深。層層剔發。只求到 如如不動
X25n0509_p0904a17║   　而已。然人之 修 道。必從空世 法始。看世 法不空。必
X25n0509_p0904a18║   　不能於真如著力 。六 如乃大般若真空妙觀也。此
X25n0509_p0904a19║   　六 字中。凡人事 之 感應。世 運之 遷流。天地之 變化。
X25n0509_p0904a20║   　都已說盡。六 喻觀成。則 真空自現。菩薩得道得果。
X25n0509_p0904a21║   　全 是觀門純熟。觀即般若妙智。照五 蘊空。是為深
X25n0509_p0904a22║   　般若也。修 行人宜從此入 法身真境。故以 觀字結
X25n0509_p0904a23║   　經。
X25n0509_p0904a24║   　講　佛終呼須菩提曰。若有人滿無量無央數之
X25n0509_p0904b01║   　世 界七寶布施。固得世 間福矣。若有善男女。發菩
X25n0509_p0904b02║   　提普濟之 心。於此經偈。不徒受持。自己見性。又演
X25n0509_p0904b03║   　說於人。教人見性。此出世 間之 福。豈不勝彼乎哉。
X25n0509_p0904b04║   　云 何 與人演說。蓋我真性本無上菩提之 妙心。為
X25n0509_p0904b05║   　無餘涅槃之 實理。人法雙泯。情智俱 忘。自無形迹
X25n0509_p0904b06║   　之 可求。亦無聲色之 可見。不著於我人眾生壽者
X25n0509_p0904b07║   　也。不住 於聲聲香味觸法也。本來真空。何 有相之
X25n0509_p0904b08║   　可取。惟見如如焉。一 神通乎法界。而定自真。萬化
X25n0509_p0904b09║   　妙於無方。而體常寂。自如之 極。一 無變動 而已。何
X25n0509_p0904b10║   　以 故。蓋真空無相。本自如如。一 切賢聖法。皆以 無
X25n0509_p0904b11║   　為法而親證之 。若世 間有所作為之 事 。皆虗妄不
X25n0509_p0904b12║   　實。如夢境之 非真。如幻術之 假化。如水泡之 虗浮。
X25n0509_p0904b13║   　如身影之 恍惚。如朝露之 易晞。如閃電之 易滅。當
X25n0509_p0904b14║   　作如是觀看。可見世 間之 事 。諸行無常。有生還有
X25n0509_p0904b15║   　滅。非真有也。惟我如如不動 之 性。湛若太虗。超萬
X25n0509_p0904b16║   　劫 而常存。歷千古而不變。其福德豈有限量哉。
X25n0509_p0904b17║   　彚解　自如來若來若去至此。凡四節為一 段。亦
X25n0509_p0904b18║   　申足上卷之 義。如來無來無去。一 真常住 。無相者
X25n0509_p0904b19║   　也。凡夫滿界滿塵。虗妄為實。著相者也。惟能空我
X25n0509_p0904b20║   　見。破法相。人法雙絕。知見皆真。乃為般若極則 。結
X25n0509_p0904b21║   　以 不取於相如如不動 二 句。為全 部金經結穴。直
X25n0509_p0904b22║   　指般若本體。是修 持法。是演說法。是住 降法。是滅
X25n0509_p0904b23║   　度法。即所謂無所住 而生其心也。即所謂無為法
X25n0509_p0904b24║   　也。一 切有為法。作六 如觀。則 以 空世 法。證入 空心
X25n0509_p0904c01║   　法。尤為修 行人。第一 喫要關頭。佛之 傳心。俱 在於
X25n0509_p0904c02║   　此。以 之 到 彼岸。證菩提。不難矣。是為經之 下卷。
X25n0509_p0904c03║   佛說是經已長老須菩提及諸比邱比邱尼優 婆塞
X25n0509_p0904c04║   優 婆夷一 切世 間天人阿修 羅聞佛所說皆大歡喜
X25n0509_p0904c05║   信 受奉行。
X25n0509_p0904c06║   　註　比邱。男僧 也。比邱尼。女僧 也。優 婆塞。居士也。
X25n0509_p0904c07║   　優 婆夷。道姑也。天人阿修 羅。六 道中之 三道也。聞
X25n0509_p0904c08║   　佛所說。具 聞慧也。皆大歡喜。妙契本心。具 思慧也。
X25n0509_p0904c09║   　信 受奉行。解行發心。具 修 慧也。
X25n0509_p0904c10║   　論　此阿難尊者贊記之 語。乃結經常儀 也。通篇
X25n0509_p0904c11║   　最重一 信 字。須菩提三問信 心。佛言於此章句能
X25n0509_p0904c12║   　生信 心。一 念生淨信 。得聞是經不驚不怖不畏。信
X25n0509_p0904c13║   　心不逆。如是信 解。其最嚴重者。則 曰信 心清淨。即
X25n0509_p0904c14║   　生實相。實相者般若也。至此煞出信 受奉行四字。
X25n0509_p0904c15║   　聆佛所說。頓悟二 空。直超佛地矣。足見此經。能度
X25n0509_p0904c16║   　大眾。入 大乘證大果。人因法悟。法藉人宏。要在人
X25n0509_p0904c17║   　起淨信 耳。
X25n0509_p0904c18║   　講　佛既大闡般若之 法。說經已畢。啟請之 長老
X25n0509_p0904c19║   　須菩提。已領心印矣。其同會聽法。有出家修 道之
X25n0509_p0904c20║   　比邱比邱尼焉。有在家修 道之 優 婆塞優 婆夷焉。
X25n0509_p0904c21║   　一 切世 間之 人。天上之 人。并阿修 羅之 神。聞佛此
X25n0509_p0904c22║   　經。各言下見性。幸正法之 難遇。欣今日之 躬逢。莫
X25n0509_p0904c23║   　不淨信 承受。遵奉持行。雖億 萬劫 來。永證金剛 不
X25n0509_p0904c24║   　壞身也。發菩提心者。不奉持般若。何 由到 彼岸哉。
X25n0509_p0905a01║   　總解　金剛 一 經。佛祖傳心祕旨也。大要以 清淨
X25n0509_p0905a02║   　為體。以 發心為用。以 不著四相。不住 六 塵。為了 空。
X25n0509_p0905a03║   　以 平等修 善法。為功 夫。以 無我得成於忍。為實詣。
X25n0509_p0905a04║   　以 如如不動 。為究竟。以 六 如為觀智。而全 經起修 。
X25n0509_p0905a05║   　則 必以 信 心為入 門。至於六 度四果。五 眼三心。尤
X25n0509_p0905a06║   　為竅要。佛每遇緊要關節處。便 較量福勝。讚嘆流
X25n0509_p0905a07║   　通。直至於今。金剛 智眼。放光 動 地。諸佛列 祖。以 此
X25n0509_p0905a08║   　傳法印心。六 道眾生。因之 滅罪證果。皆由如來與
X25n0509_p0905a09║   　空生一 番問答。發啟此段大事 因緣。所以 得聞此
X25n0509_p0905a10║   　經也。佛之 慈悲深矣。持是經者。其報佛恩哉。
X25n0509_p0905a11║   
X25n0509_p0905a12║   金剛 般若波羅蜜經